PDF کتاب تفسیر موضوعی قرآن کریم نوشته استاد عبدالله موحدی محب
دسته بندي :
کالاهای دیجیتال »
رشته معارف اسلامی (آموزش_و_پژوهش)
دانلود PDF کتاب تفسیر موضوعی قرآن کریم نوشته استاد عبدالله موحدی محب در 60 صفحه
بخش اول: مباحث مقدماتى
فصل اول: قرآن
وَ ما ی نَْطِقُ عَنِ الْْوَى* إِنْ هُوَ إِالّ وَحْيٌ یُوحى* عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوى-نجم 3
این حقيقت كه كتاب آسمانى مسلمانان مانند هر اثر مقدس دیگر در باور پيروان خود در چه اوج و ارجى قرار دارد، مطلبى نيست كه
چندان نيازى به گفتگو داشته باشد. اینكه بيگانگانى چون توماس كارليل،[ 2] ولتر] 3[ و گئورگيو[ 4] و دهها اندیشمند دیگر[ 5] چنان
سرمست از جاذبه این اثر، با وجد تمام زبان به مدح و ثناى آن بگشایند- دانشور چيرهدستى مانند جان دیون پورت انگليسى
بدینگونه گزارش مىدهد كه معجزه قرآن، در زیبايى و حسن تلفيق و انسجام جملات آن است؛ بهگونهاى كه هر عجمى كه به
تلاوت آن گوش دهد، بىدرنگ بر امتياز و برترى آن نسبت به انواع تركيبات و جملهبندىهاى عربى گواهى مىدهد. هر جمله آن كه
در تركيبى به كار رفته، از حيث لطافت مانند یاقوت درخشانى است كه در چهل چراغى تلألؤ داشته باشد؛ جملاتى كه تقليدناپذیر
بوده و از ابتداى نزول در نظر همه دانشمندان مایه تعجب و حيرت قرار گرفته است.[ 6] آرى، پس از این اعترافات از سوى
بيگانهاى اندیشمند، به پيروان این كتاب مقدس چه دست مىدهد؟ آیا دوست نمىدارد كه در مورد قرآن آگاهىهاى بيشترى بيابد و
بهجد بپرسد كه قرآن چگونه كتابى است؟ آفریننده این كتاب به دنبال چه هدف یا اهدافى است؟ تفاوت محتوايى و ساختارى آن با
دیگر آثار مكتوب به گونه عام، و كتب آسمانى به صورت خاص، در چيست؟ و .... در این بخش سعى مىشود. در جهت یافتن
پاسخ مناسب بدین پرسشها گامهايى برداشته شود و راه پژوهش گستردهتر را پيشروى علاقمندان بگشاید.
قرآن چگونه كتابى است؟
از پرسشهاى جدى درمورد هر پدیده، هویت انتسابى آن است. درباره قرآنكريم نيز این موضوع درخور بررسى است كه منشأ
پيدایش این اثر كجاست؟
از ایننظر، شناسنامه قرآن كامالا شناختهشده است. پيدایش قرآن در فرهنگ بشرى با زندگى و رسالت پيامبراسلام صلى الله عليه وآله درهم آميخته است. آن حضرت كه حدود 666 سال پس از ميلاد مسيح عليه السلام[ 7] و به حساب تازیان در ماه
ربيعالّول] 8[ در سرزمين حجاز دیده به جهان گشود، چهل سال[ 9] از عمر خود را با صفا و پاكى و امانت و درستكارى در ميان
قوم و قبيله خود
گذراند؛ به گونهاى كه همه او را بهعنوان امين و راست كردار شناخته، به داورىاش گردن مىنهادند،[ 10 ] بىآنكه او هيچگونه داعيهاى
در پيوند با وحى و دین داشته باشد، چنانكه پس از ارائه قرآن نيز هرگونه اجازه و اختيار را نسبت به دگرگونسازى یا جایگزینى آن،
از خود مسلوب مىداشت. در قرآن اشارات صريحى به حقایق یادشده آمده است:
وَإِذَا تُ تْلَى عَلَيهِمْ ایَاتُ نَا ب يَِّنَاتٍ قَالَ الَّذِینَ لَّی رَْجُونَ لِقَائَ نَا ائْتِ بِقُرْأنٍ غَ يْرِ هذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا یَكُونُ